Le Métropolite Hiéroteos de Naupacte a prononcé le 19 octobre 2014 dans la Cathédrale d’Édesse une homélie à l’occasion de la fête du Prophète Joël. Voici la traduction française d’un extrait de cette homélie.
(…)Les prophètes avaient une expérience du Dieu vivant, et non du Dieu des philosophes et des penseurs. Pour cette raison, ils menèrent une grande guerre contre les religions de leur époque, religions qui vénéraient et croyaient en de faux dieux et en des idoles. Le combat du Prophète Joël fut un combat contre la religion et pour le Dieu vivant, le Dieu de nos Pères, d’Abraham, d’Isaac et de Jacob dirions-nous aujourd’hui. Dans ce contexte, il condamna les faux dieux et les dieux étrangers. Ceci est tout à fait important. Tous les prophètes, comme Joël, combattirent la religion. Lire la Suite
Métropolite Hiérotheos de Naupacte : «Au nom de l’unité…»
Pravoslavie.ru a repris dans une adaptation russe,le 22 mars 2017, un texte du Métropolite Hiérotheos de Naupacte, publié initialement en grec dans le numéro de février 2017 de la Revue Parembasis, de l’Éparchie de Naupacte et Saint Blaise. Le titre de l’adaptation russe, plus explicite, mais plus long, que celui de l’original grec, est «Dans les questions ayant trait à la foi, il est inadmissible de s’en tenir seulement aux règles de la diplomatie».
Souvent, au cours de rencontres de natures diverses et même lors de synodes ecclésiastiques, résonne l’opinion selon laquelle «afin de préserver l’unité», il est nécessaire de s’en tenir à une forme de consensus, au sujet de l’un ou l’autre point de débat, même si des avis très divergents ont été avancés. Et il arrive que ces mêmes autorités synodales dans lesquelles siègent les mêmes personnages, adoptent des décisions qui se contredisent entre elles, justifiant ces positions par la «nécessité de l’unité», «la préservation de l’unité». Certains hiérarques et acteurs dans le domaine ecclésiastique développent une politique consistant à affirmer qu’ils lutteraient pour l’unité de l’institution en s’opposant, artificiellement, à d’autres qui, eux, ne s’empresseraient pas de sauvegarder l’unité. Lire la Suite
Métropolite Hiérotheos. Saint Grégoire Palamas et l’Éducation en Dieu. (3/3)
Texte du Métropolite Hiérotheos de Naupacte, dont la version anglaise a été publiée le 05 janvier 2017 sur le site de la Métropole de Naupacte et Saint Blaise. Il s’agit du texte d’une conférence donnée par Despotes Hiérotheos le 9 avril 1989, second dimanche du Grand Carême, à des étudiants de l’Université d’Athènes. Compte tenu de la longueur du texte, la traduction est proposée en trois parties. En voici la troisième, en ce dimanche où nous célébrons la mémoire de Saint Grégoire Palamas.
Le Retrait de la Grâce, Traversée du Désert
L’état précité ne persiste toutefois pas longuement. La durée de la présence de la Grâce lors de sa première venue varie de l’un à l’autre ; elle dépend de facteurs multiples tels que le zèle, l’économie divine, le mode de vie, etc… Quoiqu’il en soit, au bout d’un certain temps, la Grâce diminue et se retire. Cet état est bien connu dans les œuvres des Saints Pères. La terminologie change, mentionnant un retrait, une diminution, l’abandon, l’abandon par Dieu, etc… Mais elle fait référence à un même état induit par différentes raisons. Lire la Suite
Métropolite Hiérotheos. Saint Grégoire Palamas et l’Éducation en Dieu. (2/3)
Texte du Métropolite Hiérotheos de Naupacte, dont la version anglaise a été publiée le 05 janvier 2017 sur le site de la Métropole de Naupacte et Saint Blaise. Il s’agit du texte d’une conférence donnée par Despotes Hiérotheos le 9 avril 1989, second dimanche du Grand Carême, à des étudiants de l’Université d’Athènes. Compte tenu de la longueur du texte, la traduction est proposée en trois parties. En voici la seconde.
2. L’Éducation en Dieu
L’éducation en Dieu consiste en les allées et venues de la Grâce, de toute la connaissance de Dieu et de la vie éternelle qui s’offrent à l’homme qui reçoit des allées et venues de la Grâce incréée. Cette éducation en Dieu est un mystère, car tout ce qui se déploie en l’Église est mystère. Nous nous fondons sur les enseignements des Saints Pères, qui furent «initiés par l’expérience» et reçurent les révélations de Dieu au sujet de ces réalités. L’Ancien Testament et le Nouveau contiennent des passages relatifs à l’éducation en Dieu. Nous n’en ferons pas un usage extensif mais nous citerons toutefois l’Épître de Saint Paul aux Hébreux. En guise d’introduction, nous rappellerons que les Chrétiens, Juifs à l’origine, auxquels s’adresse Saint Paul dans son épître, reçurent la Grâce du Christ et furent, immédiatement après, persécutés par leurs compatriotes. Ils en furent ébranlés, c’est pourquoi l’Apôtre leur adresse cette épître qui souligne certaines vérités, entre autres le fait que la persécution et de façon plus générale la tentation, sont inextricablement liées aux enfants de Dieu. L’entièreté du chapitre douze de cette épître est consacrée à ce mystère de l’éducation. Lire la Suite
Métropolite Hiérotheos. Saint Grégoire Palamas et l’Éducation en Dieu. (1/3)
Texte du Métropolite Hiérotheos de Naupacte, dont la version anglaise a été publiée le 05 janvier 2017 sur le site de la Métropole de Naupacte et Saint Blaise. Il s’agit du texte d’une conférence donnée par Despotes Hiérotheos le 9 avril 1989, second dimanche du Grand Carême, à des étudiants de l’Université d’Athènes. Compte tenu de la longueur du texte, la traduction est proposée en trois parties.
L’éducation est un sujet fréquemment abordé, de nos jours. Un problème réside en ce que nous avons de ce thème une vision tout à fait déformée. Nous entendons bien des propos qui sont pour le moins non-orthodoxes. Nous ne pensons pas ici aux humanistes, ceux qui ont une éducation humaniste fondée essentiellement sur l’intellect et le rationalisme, mais bien aux Chrétiens qui assimilent l’éducation centrée sur l’homme à l’éducation chrétienne. Assimiler ces deux sagesses, ces deux types de connaissance, les mettre sur un pied d’égalité, est une position hérétique, qui fut dénoncée par tous les Saints Pères. Lire la Suite
Romanité ou Barbarie ? Prologue
Le Métropolite Hiérotheos de Naupacte a rédigé le prologue du livre «Romanité ou barbarie? L’Origine historique du conflit séculaire entre Hellénisme et Occident», écrit par Anastasios Philippidis et publié en 1994 sous le titre «Ρωμηοσύνη ή βαρβαρότητα». Il semble que le livre précité n’ait pas été traduit en français à ce jour. Voici la traduction du prologue, à partir de la version anglaise du texte. Celle d’extraits du livre suivra.
Prologue
Bien souvent au cours de conversations variées, il m’est arrivé de remarquer que le terme «byzantinisme» était utilisé avec une connotation négative. On utilise le terme byzantologie quand quelqu’un parle pour ne rien dire. On recourt à ces termes sans y penser, alors que la raison de leur utilisation et de leur prévalence dans ces contextes est tout à fait tombée dans l’oubli. Lire la Suite