Publié le par NikiforosKritsas

Les Causes de la Chute de Constantinople. Konstantinopolis 3/6

Troisième texte de la série traduisant la conférence “La Ville est Tombée”, mais elle demeure en vie  donnée à Patras enIEROTHEOS_MHT_NAYPAKTOY 2002 par Son Éminence le Métropolite Hiérotheos de Naupacte, à propos de la chute de Constantinople. Les précédents se trouvent ici.

Il existe un ouvrage brillant du byzantiniste Steven Runciman, intitulé La Chute de Constantinople, dans lequel on trouve nombre d’éléments essentiels permettant de comprendre à la fois les causes qui menèrent à la chute de la Reine des Villes, ainsi que les événements et faits qui précédèrent la chute et la suivirent. Nous allons examiner les plus importants d’entre eux afin de comprendre ces événements. Lire la Suite

Publié le par NikiforosKritsas

Jour terrible et jour de Gloire. Konstantinopolis 2/6

Deuxième texte de la série traduisant la conférence “La Ville est Tombée”, mais elle demeure en vie  donnée à Patras enIEROTHEOS_MHT_NAYPAKTOY 2002 par Son Éminence le Métropolite Hiérotheos de Naupacte, à propos de la chute de Constantinople. La première partie se trouve ici.

Dans nos légendes et traditions, la chute de Constantinople est considérée comme un jour particulièrement terrible. Il s’agit de l’une des journées les plus tragiques de notre histoire. Le 29 Mai marque en effet la frontière entre une Romanité (Ρωμηοσύνης ,«Romiosini») glorieuse et une Romanité souffrante. La Romanité a survécu à la chute de la Romanie, mais sous une autre forme. Quelle forme est la meilleure? Nous ne le savons plus. Lire la Suite

Publié le par NikiforosKritsas

Le Nom de l’Empire. Konstantinopolis 1/6

“La Ville est Tombée”, mais elle demeure en vie. Voilà le titre de la conférence donnée à Patras enIEROTHEOS_MHT_NAYPAKTOY 2002 par Son Éminence le Métropolite Hiérotheos de Naupacte, à propos de la chute de Constantinople. Voici le premier texte d’une série traduisant cette conférence.

Avant d’exposer mon propos, je souligne que le 29 Mai 1453 ne correspond pas à la chute de Byzance, mais à la chute de Constantinople, la Nouvelle Rome. Ceci revêt de l’importance, car, d’État Byzantin il n’y en eut pas. Cette dénomination naquit environ en 1562, de la plume de Jérôme Wolff. Il s’agissait d’un État Romain. Lire la Suite

Publié le par NikiforosKritsas

Le Sens de la Crise.

Le Métropolite Hiérotheos de Naupacte a été interrogé en Décembre 2014 par un journaliste du journal «Ἐκκλησιολόγος» de Patras, à propos des tenants et aboutissants de la crise contemporaine, de la façon dont celle-ci affecte la société et l’Église. Voici un extrait des propos du métropolite.

C’est devenu un lieu commun que d’affirmer que la crise est surtout morale et spirituelle.

Pour la plupart des gens, leur intérêt personnel passe avant le bien commun. Ils sont possédés par l’intérêt personnel et l’amour de soi plutôt que par l’amour pour Dieu et la philanthropie. Ils sont possédés non par l’ascétisme de l’Évangile, mais par la béatitude de la consommation, et dominés par l’éthique protestante plutôt que par l’ascèse orthodoxe. Voilà où se situe le problème.IEROTHEOS_MHT_NAYPAKTOY
Dans la société telle qu’elle est organisée aujourd’hui, ce qui prévaut, c’est le capitalisme, la «religion de l’avarice» ainsi que la «priorité du gain financier», le «droit à la propriété privée», la «priorité des intérêts individuels». Cette «religion de l’avarice» dispose de ses propres «temples», les marchés, de ses «apôtres» et de ses «prêtres», les financiers et les économistes; elle a son propre «évangile», qui encourage les individus à accumuler les biens matériels. Et elle a aussi ses «adeptes-adorateurs», les consommateurs.
Dès lors, la question n’est pas simplement de distribuer de la nourriture aux gens, bien que cela aussi nous devions le faire, mais il s’agit surtout de lutter pour le renversement de cette «religion de l’avarice» qu’est «l’Esprit du Capitalisme». Sans cela, l’Église soutient un système corrompu et une mentalité opposée à l’évangile.
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